قال : عليه ان كان محصنا القتل و ان لم يكن محصنا فعليه الجلد . قال : قلت : فما على المؤتى به ؟ قال : عليه القتل على كلّ حال محصنا كان او غير محصن . قوله : و بين ما روى من قتل اللّائط : روايت مشار اليها را مرحوم صاحب وسائل در ج ( 18 ) ص ( 417 ) به اين شرح نقل فرموده : محمّد بن الحسن باسنادش ، از حسين بن سعيد قال : قرأت بخطّ رجل اعرفه الى ابى الحسن عليه السلام و قرأت جواب ابى الحسن عليه السلام بخطّه : هل على رجل لعب بغلام بين فخذيه حدّ ؟ فانّ بعض العصابة روى انّه لا بأس بلعب الرّجل بالغلام بين فخذيه . فكتب : لعنة اللّه على من فعل ذلك . و كتب ايضا هذا الرّجل و لم ار الجواب : ما حدّ رجلين نكح احدهما الآخر طوعا بين فخذيه ما توبته ؟ فكتب : القتل . و ما حدّ رجلين و جدا نائمين فى ثوب واحد ؟ فكتب : مأة سوط . قوله : مطلقا : يعنى لائط چه محصن بوده و چه غير محصن . قوله : و قيل يقتل مطلقا : مقصود از [ مطلقا ] اينست كه مباشر اين فعل محصن بوده يا غير محصن باشد و قائل اينقول اسكافى و صدوقين مىباشند . قوله : لما ذكر : مقصود از [ ما ذكر ] روايت محمّد بن الحسن از حسين بن سعيد است كه نقل نموديم .